“武陵”究竟是什么？

是横跨湘鄂渝黔的“武陵山脉”？

是囊括以上四省市

71个县（市、区）的“武陵山片区”？

是火遍全国乃至世界的

张家界“武陵源景区”？

是设置于汉朝的“武陵郡”？

是今重庆下辖的“武陵镇”？

或是“晋太元中武陵人”眼中的“桃花源”？

以上都是“武陵”，而在历史长河里

“武陵”更是中华大地上民族交往的通道

是文化交融的舞台

它是中华民族的——武陵走廊

武陵走廊

融合湘鄂渝黔四省（市）精华

武陵走廊，各民族聚居的“桃花源”

其横跨湘鄂渝黔

乌江、沅（yuán）江、

酉水、澧（lǐ）水、清江

是走廊上重要的五大通道

图源：《中国国家地理》2019年02期

一叶可以知秋，一叶也知“武陵”——

如果，将覆盖湘鄂渝黔的武陵山片区

看作一片巨大“树叶”，

那么，伸展其间的武陵走廊，

则是遍布叶上的通达“叶脉”。

其中，最发达的五条“主脉”——

乌江、沅江、酉水、澧水、清江

构成武陵走廊的五大重要通道，

生活在这里的

汉、土家、苗、侗、白等多民族

交往、交流、交融，

山水设障，却困不住民族的往来互动。

武陵山片区行政区划图

囊括湘鄂渝黔下辖71个县（市、区）

图源：国家发改委

武陵走廊，是连接西南与华中地区的重要地理通道和民族走廊。在这里，各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起。

从古至今，“三交”（交往交流交融）已深入当地人“衣、食、住、行”等方方面面，化作民族融合的“精华”——

因此，既然咱是“地理君”，那就先从“行”（地理、旅游、交通）这方面入手，去聆听一曲地理通道上的民族交响。

武陵走廊五大重要通道之一的清江

也是湖北恩施土家族苗族自治州“母亲河”

“行”：地理通道上的民族交响

武陵走廊北至大巴山，南至雪峰山，夹在四川盆地与两湖盆地之间，大体呈东北—西南走向，与武陵山脉走向一致——

这其中，武陵走廊又以武陵山的主峰，即“武陵第一峰”——梵净山为重要节点，它地处贵州铜仁，是真正的“梵天净土”。

2018年，梵净山列入“世界自然遗产”名录。人们常说“天下之山聚于云贵”；这其中，“贵州第一名山”非梵净莫属。

在梵净山脚下的寨沙侗寨

聆听动人的国家级非遗——侗族大歌

其实，云贵“聚”的不止名山，更“聚”人气。2023年，梵净山旅游人数同比增长高达560%；到2024年再创新高，旅游人数翻倍同时，入境游客更增长了119%。

如此看来，梵净山已成“文旅促三交”典范中的典范。

梵净山脚下的土家族村落

铜仁市江口县云舍村

摄影/林秋鹰

武陵走廊上的另一处绝美风景，位于湖南张家界武陵源景区。

以这里命名的一种独特地貌——就叫“张家界地貌”，因此，这里代表了一种世界自然遗产的极致。

武陵源风景名胜区

这里，是中国首批世界自然遗产、全球首批世界地质公园、中国第一个国家森林公园、全国首批5A级旅游景区、全国文明风景名胜区，如果让全国人民参与评选“6A级”景区，那么位于武陵走廊上的武陵源，一定榜上有名。

御笔峰

张家界武陵源砂岩峰林风光的标志景点

摄影/林秋鹰

武陵源所在的张家界，位于湖南省西北部，地处武陵山脉腹地，这里因旅游而建、因旅游而兴，集民族地区、革命老区、生态功能区和知名旅游区于一身；汉、土家、白、苗等40多个民族在此共同生活，安居乐业。这里，以自然景观对外讲好了中华民族共同体的故事。

文旅产业已成为张家界促进各民族“三交”的重要引擎。

武陵走廊，不仅有陶渊明笔下的“桃花源”，也有沈从文笔下的“边城”。

真实的“边城”印象

图为重庆秀山土家族苗族自治县洪安古镇

摄影/林秋鹰

从贵州梵净山往北、或湖南张家界往西仅百余公里，来到重庆秀山土家族苗族自治县，沈从文所描写“水中游鱼来去，全如浮在空气里”，便是流经此地的酉水，它也是武陵走廊“五大重要通道”之一。

重庆秀山土家族苗族自治县，国家级非物质文化遗产——秀山花灯。

在秀山县洪安古镇，“边城”印象更加浓厚，神奇的“一脚踏三省（市）”界碑便位于镇中。

在界碑前，源于梵净山的清水江逶迤南来，“一水渡三省（市）”的拉拉渡，亦曾突破武陵山脉重重阻隔，“一船又一船”地促进着三地的交往交流与交融。

“鸡鸣闻三省（市）”界碑

摄影/Jubei

沈从文笔下的“边城”水乡，现实中虽位于三省（市）交界；但如今，当重庆火锅、贵州酸汤、湖南鱼头共聚一桌时，我们心目中的“三交”，已悄然从“鸡鸣三省”的地理奇观，化为寻常生活的热气蒸腾。

湘菜代表“剁椒鱼头”

在《中国国家地理》往期文章中，曾假设过一种地貌，即喀斯特“桃花源地貌”。

《桃花源记》“山有小口，仿佛若有光……

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”

图为重庆奉节旱夔(kuí)门

事实上，无论陶渊明笔下的“桃花源”，还是我们曾依此“命名”的“桃花源地貌”，都与武陵走廊上的诸多风景高度相近。

因此，现实中的“桃花源”，可以是武陵走廊范围内、湖北恩施土家族苗族自治州的利川腾龙洞。

湖北恩施州利川腾龙洞

现实中的“桃花源”，可以是重庆黔江区，濯水古镇的蒲花暗河。

重庆黔江濯水蒲花暗河

现实中的“桃花源”，可以是重庆酉阳土家族苗族自治县的桃花源景区。

重庆酉阳桃花源景区

真正的“桃花源”可能不在“与世隔绝”，而在“阡陌交通”、而在“鸡犬相闻”，而在“其中往来耕作”，而在山河走廊间，各民族同耕同乐的和谐交融。

重庆黔江濯水古镇，武陵走廊五大重要通道之一的乌江，其最大支流阿蓬江流经此地，翠绿江面上有座风雨廊桥，被誉为“世界第一风雨廊桥”。

濯水古镇风雨廊桥

摄影/林秋鹰

为了便于交流往来，当地人兴建了融合汉、土家、苗等多民族文化元素的风雨廊桥。其实，廊桥所在的濯水古镇本身也是一座“桥”——

这里自古就是“津梁之地”，阿蓬江与乌江、酉水构成沟通三峡地区和江汉平原的重要水路通道，自元明之际属酉阳土司辖地时，已是重要的商业驿站和商埠；已成为川东南驿道、商道、盐道的必经之路；更是川东巴人文化、汉文化与西南少数民族文化交往融合的节点。

“世界第一风雨廊桥”

摄影/林秋鹰

至少从唐宋时，巴盐古道，已从巴渝产盐之地向鄂湘黔穿越武陵山区，与武陵走廊沿线广泛交融。历史上的“川盐济湘”、“川盐济楚”正是通过这些古道完成。

转眼千年，如今的武陵走廊沿途，以重庆黔江、湖北恩施、湖南张家界、吉首、怀化、贵州铜仁六城市为支点，形成“六中心四轴线”空间结构、“两环四横五纵”交通主要通道——

这不仅串联四省市，更辐射长三角地区、成渝经济区、长株潭城市群、武汉城市圈等周边重点经济区。

武陵山片区“六中心四轴线”示意图

图源：国家发改委

在湖南湘西土家族苗族自治州吉首境内、武陵山脉的险要地段，矮寨特大悬索桥既跨越天险，也让湘西走向世界。

创四项世界第一的矮寨大桥使天堑变通途

摄影/林秋鹰

俯瞰武陵走廊沿途：武陵山大桥、四渡河大桥、细沙河大桥……宛如一道道飞虹，而创四项世界第一的矮寨大桥，何曾不是横跨武陵山脉间、现代通途的缩影。

矮寨盘山公路

摄影/林秋鹰

文旅促三交，天堑变通途。如果从“衣、食、住、行（地理、旅游、交通）”上看“三交（交往交流交融）”，那么，武陵走廊上的“行”，可太行了。

“住”：建筑艺术的对话融合

细听，同一条街上徽派建筑的“白墙黑瓦”，似乎正与干栏吊脚楼的“栖居之美”对话。

从吊脚楼，到徽派建筑；从土司王城，到现代村寨，武陵走廊上的建筑，也是“立体”的民族融合史。

贵州铜仁中南门建筑群

徽派四合院的马头墙与

少数民族风格的干栏式吊脚楼交相呼应

吊脚楼与徽派建筑彼此融合

沿碧绿的沱江而立

摄影/林秋鹰

吊脚楼，是一种干栏式特色民居，常见于湘鄂川渝黔等多地区、苗、壮、布依、侗、水、土家等多民族聚居地。其中，土家族吊脚楼与苗寨吊脚楼，一同列入国家级非物质文化遗产。

在湘西土家族苗族自治州的凤凰古城，徽派砖石融合干栏木构，“白墙黑瓦”的马头墙上栖的是凤凰。

湖南湘西土家族苗族自治州凤凰古城

摄影/林秋鹰

在这里，同一座吊脚楼上，悬柱可能雕刻着土家族的“万字八勾”，窗棂则镶嵌苗族的图腾“蝴蝶妈妈”，梁枋的彩绘则是汉族的“麒麟送子”，各民族工匠的巧思充分融合，而融合的巧思更融入了各族人的日常生活。

唐崖土司城遗址，位于湖北恩施土家族苗族自治州咸丰县，始建于元朝末年，为土家族土司覃氏世袭。该遗址于2015年列入“世界文化遗产”名录，至今刚好10周年。

俯瞰唐崖土司城遗址

城址面临唐崖河

摄影/林秋鹰

有趣的是，这座土家族城址北依玄武山——很明显，其选址方位首先融合了中国传统文化中的堪舆学。

唐崖土司城遗址北依玄武山，面临唐崖河

供图：唐崖土司城遗址管理处

其次，城中有“荆南雄镇”牌坊遗存至今，其刚好位于城内几何中心，与中原“中轴线”城市格局相同。

唐崖土司城遗址的“中轴线”城市格局

摄影/林秋鹰

位于今邯郸的曹魏时期邺城（左上）

开创了“中轴线”城市格局

之后历代都城皆采用了“邺城模式”

图源：《中国国家地理》河北专辑（下）

绘图/付大伟

再者，城中主祀庙宇竟是汉族英雄张飞的“张王庙”。因此，唐崖土司城遗址，作为我国各民族在建筑学方面的“三交”史诗，无疑是又一重典范。

唐崖土司城遗址的“荆南雄镇”牌坊

摄影/林秋鹰

“衣”：经纬交织的民族符号

在武陵走廊的“衣、食、住、行”中看“三交”（交往交流交融），我们来到一针一线的经纬交织，“衣”——

针脚走得再远，

线头总在武陵山中。

土家族的织锦“西兰卡普”

采用“通经断纬”、“反面挑织”等传统工艺

土家族的西兰卡普，是一种流传数千年的美好织锦。

有文献记载，其“或经纬皆丝，或丝经棉纬，挑制花纹，斑斓五色”，野生的乌莓、栀子、姜黄、五倍子、红花都可以是其色彩的来源——

当然，这也是来源于武陵山脉的五彩斑斓。

湖南湘西土家族苗族自治州龙山县的西兰卡普

“西兰”在土家语中意为铺盖（被面）

“卡普”意为“花”

摄影/Jubei

苗族的刺绣，常可看到盛开的“鸽子花”，这又是什么色彩？这是武陵山脉主峰梵净山的珙桐“振翅”；如今这只“白鸽”已载着苗绣飞向世界。

国家级非遗——苗绣

摄影/林秋鹰

在湘西州花垣县十八洞村

苗绣成为当地脱贫致富的重要产业

苗族蜡染，融合汉族蓝印花布工艺，一张张花布从染缸中“生”出，蓝白相间的美好纹样随即浮现，神奇无比——

而这又是什么色彩？这是武陵山区的蓼蓝和板蓝根，发酵后制成蓝靛，终于化作铺展在全国各地的“迷人之蓝”。

神奇的“出蓝靛而不染”

蓝印用构图模板印制，蜡染用蜡画图

浸入染缸中，有蜡的地方浸不进染料成为白色

 与浸入染料的蓝色交错成为花纹

苗族蜡染与蓝印花布印染技艺均为国家级非遗

摄影/Jubei

“鹭鸶采莲”、“四凤抬印”、“福禄寿禧”，一同出现在苗族的、土家族的、汉族的，各民族的布面之上，一同象征美好；在欢跃的织锦上，看到梯田、看到群山、看到武陵山的“桃花源”，也看到“一草一木有性情，一山一水有神灵”。

这里的每一根纱线、每一抹靛蓝、每一处纹样，经纬错落之间，都交织成民族融合的故事。

重庆黔江濯水古镇

身着各民族服饰的人们兴高采烈

围着篝火一同跳起摆手舞

“食”：舌尖味蕾上的共同祈愿

在武陵走廊的“衣、食、住、行”中看“三交”（交往交流交融），现在轮到大家最喜闻乐见的“食”。

黔江鸡杂

图源：央视纪录片《风味人间》

一提武陵走廊的“吃”，很多人首先想到“黔江鸡杂”。其作为重庆的市级非遗，酸辣鲜香能容下四省市的口味特点。

相比之下，在武陵走廊，还有有一道比小小鸡杂“大”得多的菜——牛头宴。

湖南湘西土家族苗族自治州永顺县牛头宴

图源：永顺县融媒体中心 

湘鄂渝黔四地交界的土家族、苗族等少数民族，牛头宴是族中品位最优盛宴，历史上只在祭奉上苍、族中大典、凯旋出征、礼待上宾时才开牛头宴大席。

现在，是否想喝一杯清爽饮品解腻？

巧了，在“武陵第一峰”梵净山，这里聚齐云贵高原的高海拔、低纬度、多云雾、寡日照等气候特点，所产茶叶“其味极佳”；而梵净山下，贵州铜仁江口县更是一座“世界抹茶超级工厂”。

与梵净山最配的饮品，非抹茶莫属

2023年，江口县的抹茶销量全国第一，出口量世界第二，远销日本、美国、法国等40多个国家和地区。

从中国西南腹地、梵净山下的贵州茶园，到富士山下的日本茶室，一抹茶香已跨越山海，续写了千年抹茶文化的跨国对话。

武陵走廊，五彩斑斓

在武陵走廊上的重庆秀山

汉、土家、苗、侗、白

等各族人民欢聚一堂

共跳秀山花灯

摄影/林秋鹰

这是“绿色”的武陵走廊。

15个国家级自然保护区遍布其间，高等动植物资源非常丰富。

神奇的北纬30°穿“廊”而过，形成人类活动最为集中的区域之一。从古至今，武陵走廊间山水的界限，化作民族交融的桥梁。

武陵走廊标志景观重庆武隆“天生三桥”

图为天龙桥前坑底的天福官驿

这是“蓝色”的武陵走廊。

乌江、沅江、酉水、澧水、清江流经其间，如蓝钻、如碧宝。蓼蓝、板蓝根顺着“走廊”走出深山，化为苗族蜡染，化为蓝印花布，铺向全国。

武陵山腹地的“地心谷”

位于湖北恩施州建始县

这更是“红色”的武陵走廊。

这里铭记“三千子弟同参军”的革命壮举，铸就忠诚报国的热血丰碑。

湖南桑植中国工农红军第二方面军长征出发地纪念馆

地处武陵山腹地的湖南桑植县，是红二方面军长征出发地，也是贺龙元帅的故乡。虽然历史已远去，但红军艰苦奋斗、舍己为人的精神在武陵走廊回荡不息，代代传承。

湖南桑植县贺龙纪念馆

这就是五彩斑斓的武陵走廊，这里有许多“桃花源”、许多“世界遗产”、许多“国家级非遗”，生活在武陵走廊各民族的“武陵人”们，跨越山海情深谊长。

近日，由民族画报社、《中国国家地理》杂志社和“道中华”品牌共同主办的“寻道中华之武陵走廊”采风活动圆满结束。在武陵走廊，我们一同见证各民族交往交流交融！